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　　新海南客戶端、南海網(wǎng)、南國(guó)都市報(bào)記者丁文文

　　黎錦、椰雕、瓊劇、疍歌、木偶戲、黎族竹木器樂(lè)……海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如珍珠般璀璨奪目，涵蓋傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民俗等類別。

　　如何讓非遺在守正創(chuàng)新中綻放出時(shí)代光彩？非遺該如何傳承下去？今年海南省兩會(huì)期間，政協(xié)委員們給出了答案。

椰雕制品——鑲線椰雕象棋

　　現(xiàn)狀分析：多彩非遺該如何傳承？

　　黎族紡染織繡技藝、黎族竹木器樂(lè)、打柴舞、鉆木取火技藝……如今，越來(lái)越多的市民游客前往保亭黎族苗族自治縣檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)尋找即將消逝的“海南記憶”。船型屋下，身著黎族傳統(tǒng)服飾的阿婆席地而坐，展示著黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，這是檳榔谷日常一景。

黎錦。

　　“保亭的民族歷史文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的非遺文化資源。”談及保亭的非遺文化，海南省政協(xié)委員、海南檳榔谷黎苗文化旅游發(fā)展有限公司總經(jīng)理吉貴如數(shù)家珍：目前“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”“黎族竹木器樂(lè)”“黎族鉆木取火技藝” “黎族樹皮布制作技藝”四項(xiàng)列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目；“黎族獨(dú)木器具制作技藝”“黎族藤竹編織技藝”“黎族民間故事”三項(xiàng)列入省級(jí)非遺項(xiàng)目。其中，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”于2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入首批“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。檳榔谷也由此被贊譽(yù)為海南民族文化的“棲息地”和“活化石”。

　　“民族的就是世界的，自然的就是美麗的。”吉貴說(shuō)。

　　這只是海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)縮影。海南擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，截至目前，海南省國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目達(dá)44項(xiàng)，省級(jí)以上非遺項(xiàng)目109項(xiàng)，市縣級(jí)以上非遺項(xiàng)目300多項(xiàng)。全省共有國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人19名，省級(jí)以上非遺代表性傳承人149名，市縣級(jí)以上非遺代表性傳承人900多名。

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　　海南省政協(xié)委員，海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)、國(guó)際語(yǔ)言服務(wù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)馬海燕認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以其傳承人的實(shí)踐活動(dòng)為主要載體的“活”的文化形態(tài)。非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活的寶庫(kù)”。“海南省的非遺傳承人年齡構(gòu)成均在40歲以上，青年一代的傳承人極少。當(dāng)這些傳承人逐漸老去，非遺該如何傳承下去成為不可回避的問(wèn)題。”

　　在吉貴看來(lái)，非遺傳承面臨著在傳播主體上良莠不齊；在發(fā)展認(rèn)識(shí)上存在局限性；在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上缺乏實(shí)踐性等問(wèn)題。目前非遺傳承往往只是傳、幫、帶，傳承模式單一。而真正意義上的非遺“活態(tài)化傳承”并不單單是靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的形式轉(zhuǎn)化，而是要在傳承的過(guò)程中發(fā)揮人們對(duì)歷史的辯證思考，對(duì)非遺當(dāng)代價(jià)值的思考與創(chuàng)新實(shí)踐，從認(rèn)識(shí)非遺、到非遺成果轉(zhuǎn)化、再到實(shí)現(xiàn)非遺市場(chǎng)化價(jià)值，這才是非遺傳承性發(fā)展的內(nèi)核。

　　建言獻(xiàn)策：注重非遺傳播，探索“非遺+”新路徑

　　事實(shí)上，“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識(shí)。非遺不應(yīng)只是靜態(tài)的文化符號(hào)，更應(yīng)是活態(tài)的文化“有機(jī)質(zhì)”。黎族紡染織繡技藝、黎族原始制陶技藝……在海南，以黎錦為代表的非遺文化正在變成集觀賞、體驗(yàn)和購(gòu)買于一體的旅游產(chǎn)品，推動(dòng)非遺在當(dāng)代生活中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之綻放出更加迷人的時(shí)代光彩。

　　“推動(dòng)非遺傳承與勞動(dòng)教育結(jié)合。”吉貴建議，在保亭打造非遺特色勞動(dòng)教育示范點(diǎn)，更有助于“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念成為非遺傳承發(fā)展的共識(shí)，讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，讓非遺技藝“潮”起來(lái)，從而達(dá)到傳承的創(chuàng)新發(fā)展。

　　從文化傳承的活態(tài)性角度，吉貴建議，推動(dòng)非遺納入教育體系，建立規(guī)范的非遺文化傳承教課文案。從教育目標(biāo)的嚴(yán)謹(jǐn)性角度，在內(nèi)容上規(guī)范非遺的歷史性、原創(chuàng)性。吉貴指出，目前，各市縣申報(bào)認(rèn)證的非遺傳承人以高齡、教育程度低、文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的群體為主，他們對(duì)非遺的傳習(xí)多是依靠口授和行為傳承，傳承內(nèi)容存在高度的可變性，為盡可能縮小可變范圍，傳習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括傳習(xí)目標(biāo)、傳承人操作與示范、實(shí)踐與探究任務(wù)、傳習(xí)成果轉(zhuǎn)化等與非遺勞動(dòng)教育相應(yīng)的文本內(nèi)容。

　　此外，從示范點(diǎn)項(xiàng)目的發(fā)展性角度，吉貴建議打造具有“典型代表”“可物化”的非遺傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目。“典型代表”體現(xiàn)在非遺文化資源名錄，便于開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)實(shí)質(zhì)性教學(xué)并且充分發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值的項(xiàng)目；“可物化”體現(xiàn)為勞動(dòng)實(shí)踐中的創(chuàng)意物化物對(duì)促進(jìn)非遺手工產(chǎn)品市場(chǎng)化有著重要的經(jīng)濟(jì)提拉效應(yīng)。

　　在馬海燕看來(lái)，傳承的目的是傳播，傳播是更好的傳承。針對(duì)海南非遺傳承存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，她建議，通過(guò)傳播對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)和傳承。首先，鑒于非遺的傳承多靠家族身口相傳，應(yīng)加大宣傳力度，讓更多年輕人了解并熱愛(ài)非遺，從而走上學(xué)習(xí)和傳承的道路。其次，充分利用博物館等進(jìn)行非遺的數(shù)字化傳播，并借助機(jī)場(chǎng)碼頭進(jìn)行投屏傳播。如在海南省博物館固定區(qū)域進(jìn)行常年不間斷非遺文化展，將國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目分區(qū)展出，傳承人則通過(guò)錄像的形式進(jìn)行項(xiàng)目展播。通過(guò)豐富的內(nèi)容和文化內(nèi)涵，吸引市民游客，使之成為旅游打卡地。

　　“目前海南非遺的傳播多著眼于國(guó)內(nèi)受眾，傳播的語(yǔ)言文字也多為漢語(yǔ)漢字。”為擴(kuò)大非遺的傳播力度和廣度，馬海燕建議海南非遺的各種宣傳片和推文配上英語(yǔ)和其他語(yǔ)種，擴(kuò)大影響力。

　　談及如何讓海南文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)、非遺技藝“潮”起來(lái)，馬海燕表示，海南可探索“非遺+旅游”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+美食”等文旅融合新路子，讓文化“活”起來(lái)，讓旅游“熱”起來(lái)。還可邀請(qǐng)外籍友人講述海南故事，推出坐著高鐵看海南系列，以推介環(huán)島高鐵沿線各站點(diǎn)的非遺項(xiàng)目；沿著中線訪非遺系列，來(lái)推介中部地區(qū)的非遺項(xiàng)目；吃在海南、看在海南、玩在海南等系列，全面推介海南的飲食和風(fēng)俗文化。