海南社會

文\海南周刊特約撰稿 陳江

疍家，原本古族，因世居水上，素不受編戶之囿，遂水而居，哪里有魚哪里漂。他們不僅行蹤不定，也不為人注意，故史上相對默默無聞。這給了解研究其歷史發(fā)展，尤其是遷徙、分布與現(xiàn)狀造成了一定困難。海南疍家，也是這樣的情況，加之一直以來研究海南疍家者寡，欲以有限材料細(xì)說海南疍家難矣，今輯其要而述之。

海南疍家人駕駛牛車在海邊運(yùn)輸漁獲。楊威勝 攝

趕海拾貝 雕鱗避蛟

疍家，今指世居江河湖海的水上族群。要了解海南疍家的歷史，得從早期海南水上居民講起。

史前時期，海南已有沿江濱海而居之人，他們主要分布在昌化江流域的昌江、東方和海南島東南沿海。其中，舊石器時代海南的人類，主要集中在昌化江流域，考古人員2006年在位于昌江南陽河（昌化江支流）第二階地上的混雅嶺、燕窩嶺采集到了舊石器時代晚期的打制石器，2012年又在昌化江下游支流錢鐵洞發(fā)掘出一批舊石器時代晚期石器，年代約為2萬年前。其時的昌化江流域自然生態(tài)優(yōu)越，江里有魚蝦可捕，山里有豬、狗、牛、鹿可獵。1992年至1993年，考古人員在三亞落筆洞發(fā)現(xiàn)了1萬多年前的古人類牙齒化石及為數(shù)不少的舊石器，從密集的螺、蛤類水生物堆積來看，漁獵是當(dāng)時海南先民的主要生計(jì)之一。新石器時代遺址方面，海南已發(fā)現(xiàn)三亞的英墩貝丘遺址，東方的新街大橋沙丘遺址、江邊鄉(xiāng)老村遺址，陵水的蓮子灣遺址、橋山遺址、石貢遺址、移輦沙丘遺址，萬寧的踏頭沙丘遺址。從這些遺址揭示的文化內(nèi)涵來看，當(dāng)時海南先民濱江傍海而居，獵漁拾貝仍是其主要生計(jì)。

春秋戰(zhàn)國之際，疍稱“但”，主要活動在內(nèi)陸。斯時，海南也步入了古國時代。據(jù)《山海經(jīng)》記載，海南有“雕題”“離耳”“儋耳”之國。其中，“儋耳之國，任姓，禺號子，食谷”；“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在郁水南，郁水出湘陵南海”。晉人郭璞對其有詳考，注“離耳國”曰：“鎪離其耳，分令下垂以為飾，即儋耳也。在朱崖海渚中，不食五谷，但噉蚌及藷藇也”；注“雕題國”曰：“點(diǎn)湼其面，畫體為鱗采，即鮫人也”。傳說題魚鱗于身入水捕魚，可以避蛟龍。由此可見，當(dāng)時海南島上已有人泛海而漁。另有《尚書·禹貢》載：“島夷卉服，厥篚織貝，厥包桔柚，錫貢。”即春秋戰(zhàn)國之際，海南先民身穿花花綠綠的島服，帶著名布“織貝”及桔柚等熱帶水果，泛舟去中原進(jìn)貢。

漲海推舟 伏波而來

傳統(tǒng)的說法，疍家是古代百越民族的后裔。清人范端昂在《粵中見聞錄》中云：“秦時屠睢將五軍臨粵，肆行殘暴，粵人不服。多逃入?yún)脖≈?，與魚鱉同處。蜓，即叢薄中之遺民也，世以舟為居，無土著，不事耕織，惟捕魚及裝載為業(yè)，善泅水”。“粵人”，即越人也。

秦時海南為象郡外繳，亦屬百越之地，雖與雷州半島隔著瓊州海峽，然船朝發(fā)而夕至。這一時期有無北岸的越人遁入，我們不得而知，但秦人過海登島者當(dāng)不在少數(shù)。明正德《瓊臺志》載：“今瓊?cè)诵惺广~錢，猶用六數(shù)，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔(dān)，十二把為一擔(dān)，亦用六數(shù)，皆秦舊俗也。”從民間習(xí)俗推測，秦時海南已有疍家先民在活動。

漢代至南北朝，南海稱“漲海”。漢代，內(nèi)陸人口遷入海南，主要發(fā)生于南越呂嘉叛亂及漢兩伏波將軍遠(yuǎn)征海南前后。漢人甫一登島，就被海南先民開發(fā)出來的豐富的海洋風(fēng)物吸引住了，以至朝廷在海南設(shè)郡縣時，也以其命名。如漢元封元年（公元前110年）首設(shè)的珠崖郡及其下轄的紫貝縣、玳?？h。關(guān)于珠崖，《漢書·武帝本紀(jì)》載：“崖岸之邊出真珠，故曰珠崖。”南海采珠，由來已久，尤在兩漢、三國、魏晉南北朝時盛行。三國《南州異物志》載：“合浦民，善游采珠，兒年十余歲便教入水……蹲水底，刮蚌得好珠，吞而出。”西晉《博物志》載：“南海水有鮫人，水居如魚，不費(fèi)機(jī)織，其眼能泣出珠。”發(fā)展至宋元，采珠已成疍家專屬職業(yè)，疍家一度名曰“珠戶”。

漢郡縣設(shè)立后，海南島與內(nèi)陸的交通更為順暢。絕大多數(shù)疍家先民跟隨漢人順風(fēng)順?biāo)舷拢灿幸蛱厥馇闆r而來的。影響較大的是東晉末年盧循之亂，他兵敗交州（時轄今粵西、海南、廣西及越南一部）后，余部遁入南海，以水為生，稱“盧亭”“盧亭戶”“盧余”，成為史上的一支疍人。明《嶺南叢述》載：“大奚山，三十六嶼，在莞邑海中，水邊巖穴，多居屹蠻種類，或傳系盧循遺種，今名盧亭，亦曰盧馀。”如今，“盧亭”被疍家人視為始祖。

通海夷道 疍舶緊隨

入隋，嶺南疍家終于現(xiàn)身正史，時稱“蜑”。隋與唐，南海仍稱“漲海”，但同時也啟用 “南海”“朱崖海”之稱。唐時，朝廷開始重視對疍戶的管理，實(shí)行“記丁輸課”，所以此后疍家頻頻見諸文字資料，如柳宗元《嶺南節(jié)度使饗軍堂記》：“公與監(jiān)軍使，肅上賓，延群僚，將校士吏，咸次于位。卉裳罽衣，胡夷蜑蠻，睢盱就列者，千人以上。”那時海上對外貿(mào)易興起，據(jù)《新唐書•地理志》載，時有“廣州通海夷道”，起廣州，出珠江，經(jīng)海南島往東南亞，再西出馬六甲海峽，橫越印度洋抵達(dá)斯里蘭卡和印度半島南端，從印度洋至波斯灣的奧巴拉港和巴士拉港，最后沿幼發(fā)拉底河一路航行至巴格達(dá)，全長1.4萬公里。這是第一條有明確記載的貫穿中西方的海上絲綢之路。其時，通海夷道上帆影點(diǎn)點(diǎn)，為此朝廷特在廣州設(shè)市舶使以管理之。宋及元，各對外貿(mào)易港口皆設(shè)專門的管理機(jī)構(gòu)市舶司。當(dāng)時穿梭在海上絲綢之路上的貿(mào)易船中，有疍艇緊隨。宋代趙汝適在《諸蕃志》中云：“瓊山、澄邁、臨高、文昌、樂會，皆有市舶。于舶舟之中分三等，上等為舶，中等為包頭，下等名疍舶。至則津務(wù)申州，差官打量丈尺，有經(jīng)冊以格稅錢，本州官吏兵卒仰此以贍。”

宋代，隨著海上絲綢之路繁榮，南海航路變得更加繁忙。往返于這條航路上的疍舶，繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。進(jìn)入元代，海南紡織業(yè)發(fā)達(dá)，黃道婆把海南先進(jìn)的紡織技術(shù)帶至松江，使江南機(jī)杼大行，進(jìn)而“衣被天下”的故事家喻戶曉。但當(dāng)時海南紡織品對外貿(mào)易的情況，卻鮮有人知。

宋末元初，有個旅行家叫汪大淵，他曾兩度出游東南亞等地，寫了一本《島夷志略》，在書中列舉了所到之地的“貿(mào)易之貨”。從書中記載可知，當(dāng)時東南亞一帶與海南有貨物貿(mào)易往來的地方多達(dá)十幾個。書中提到的“海南布”“海南占城布”“海南巫崙布”“巫崙八節(jié)那澗布”都來自海南。毋庸置疑，元代海南與東南亞保持著密切的海上貿(mào)易關(guān)系，海南的布匹等貨物，在疍舶等商船的運(yùn)送下，遠(yuǎn)銷今馬來西亞、泰國、印尼等地。

正由于疍戶擅長舟楫販運(yùn)，故宋代又被朝廷編入行伍送糧?！端问?middot;陳堯佐列傳》記載，瓊州“與雷、化、高、太平四州水路接近。堯叟因規(guī)度移四州民租米輸于場，第令瓊州遣蜑兵具舟自取，人以為便”。至元代，海南的水師也與疍家有著密切的關(guān)系。正德《瓊臺志》載：“收宋末祥興敗兵，置鎮(zhèn)設(shè)官，管領(lǐng)海防……籍占城降人為兵，立其首領(lǐng)麻林為總管，降四品印信，世襲。后俱為蛋（疍）人。”

與民雜居 融合成歌

明代，海南的疍家進(jìn)入了一個穩(wěn)定發(fā)展期。據(jù)正德《瓊臺志》記載，正德七年（1512年），整個海南有疍家1913戶，并列出了各縣戶數(shù)。這是有史以來對海南疍家最詳細(xì)的一次統(tǒng)計(jì)。茲因明代實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度，朝廷登記戶籍以作為征稅、征兵和派遣官員的依據(jù)，戶籍種類一旦確定，不會輕易更改，子孫后代要世襲職業(yè)，疍戶亦不免。

立于臨高海邊的魚課碑。資料圖

清代，官方未對海南疍家戶數(shù)、人口進(jìn)行完整統(tǒng)計(jì)，稽康熙《瓊州府志》，只見順治九年（1652年）的“崖州浮疍五千九百四十四丁”“澄邁黎、灶、疍戶三千一百一十三丁”兩條記載；道光《瓊州府志》雖有粗略記載，卻與相關(guān)戶籍合在了一起，從中分不出疍戶數(shù)量。綜合各方面資料，清代前期，海南疍家并無多大變化，但到了清中期，隨著雍正皇帝廢除賤籍制度，海南疍家迎來轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！妒雷趹椈实凼ビ?xùn)·卷七·壬申條》載：“蜑戶本屬良民，無可輕賤摒棄之處，且彼輸納魚課，與齊民一體，安得因地方積習(xí)強(qiáng)為區(qū)別，而使之飄蕩靡寧乎？著該督撫等轉(zhuǎn)飭有司，通行曉諭，凡無力之蜑戶，聽其在船自便，不必強(qiáng)令登岸，如有力能建造房屋及搭棚棲身者，準(zhǔn)其在于近水村莊居住，與齊民一同，編列甲戶，以便稽查，勢豪土棍不得借端欺凌驅(qū)逐，并令有司勸諭蜑戶，開墾荒地，播種力田，共為務(wù)本之人，以副朕一視同仁之至意。”此諭一出，疍家不僅享有岸住或船居的自由，還獲得了一視同仁的待遇。從此，疍家與漢、黎雜居，促進(jìn)了海南民族大融合。

至清末民初，許多上岸居住的疍家人已適應(yīng)了陸地生活環(huán)境，融入了當(dāng)?shù)刈迦?。最明顯之處，一是部分史上曾為疍家聚居地的地方，難覓疍戶蹤影，?？诘呐实ご澹靥幠隙山c美舍河之濱，古稱蕃疍、番誕，唐宋之際為疍家聚落，自宋代名臣唐震入居后，長期受漢文化影響，原有習(xí)俗逐漸隱沒，唯一留下的，是上丹、中丹、下丹這些疍家人的習(xí)慣叫法。二是部分疍家被同化日久，逐漸忘了曾為疍家或已不被人視為疍家。最典型的例子是臨高美良、美夏（上喊）和新盈港、調(diào)樓港（下喊）地區(qū)被當(dāng)?shù)卦挿Q為“喊家”的漁民。歷史上，臨高素為疍家聚居地，除方志記載外，在新盈的頭咀和調(diào)樓發(fā)現(xiàn)的清代魚課碑，記錄了疍家事宜，幾方面資料，都表明了疍家與“喊家”的密切關(guān)系。“喊家”或已漸忘過往，但仍有許多人未忘自己的疍家身份。昌江海尾村的疍家，全來自臨高，無論是語言還是生活方式，都與臨高“喊家”無異。迄今，那里的人既自視為疍家，也被人認(rèn)為是疍家。

應(yīng)該這么說，至民國，海南的疍家已完成向近現(xiàn)代水上族群過渡。他們遍布海南島沿海各主要港口，留在船上仍為疍，長期岸居則已為漁家。時至今日，疍家和其他族群的融合越來越明顯。這里需要特別說明的是，從歷史的角度看，海南的疍、漁素為一家，他們身份雖異，但同居一地、同耕一片海，同唱古老的咸水歌、哩哩美、調(diào)聲，性相近，心相通，一直和睦相處……

原標(biāo)題：海南疍家：漲海伏波馭舟來