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“瓊崖村——海南少數(shù)民族非遺陳列”局部。

視頻片頭制圖/李浩天

　　■ 海南日?qǐng)?bào)記者 曹馬志

　　如果文物會(huì)說話，經(jīng)千百年歲月洗禮，它們會(huì)對(duì)今人說些什么？

　　若論全省文物最多之地，當(dāng)數(shù)海南省博物館。從籌建算起，已歷經(jīng)39載，開館也有15年，薪火相傳，天涯覓珍，海納萬(wàn)千文物。4.45萬(wàn)平方米的館區(qū)，展廳面積約1.2萬(wàn)平方米，館藏文物2.62萬(wàn)件/套。

　　走，一塊去瓊博！讓我們開啟博物館奇妙游，于文海中擷英，通過一件瓊作花梨家具、一套黎錦、一方沉香，觸摸歷史脈搏，傾聽“文物之聲”，追憶似水年華，讀懂錦繡綠島的風(fēng)華絕代。

清代黃花梨公閣楣。

“木中皇后——海南黃花梨陳列”局部。海南日?qǐng)?bào)記者 封爍 攝

　　海黃：成就明式家具的高光時(shí)刻

　　走進(jìn)海南省博物館3號(hào)展廳，參觀“木中皇后——海南黃花梨陳列”，可以直觀感受到黃花梨的古今功用之變：

　　這是黃花梨——酒杯、二胡、牛鈴、米桶、多腳獨(dú)木凳、生產(chǎn)工具、狩獵工具、紡織工具……自古瓊島先民便就地取材，將黃花梨制成各種用具，廣泛用于生產(chǎn)生活。

　　那也是黃花梨——古樸的方桌、典雅的木椅……各式明式家具、清式家具，琳瑯滿目，讓人目不暇接。

　　“海南腹地山深林密，古代外人很難進(jìn)入，到唐代海南黃花梨才為人所知。明朝，生于天涯海隅的黃花梨從天下良材中脫穎而出，成為做家具的首選木料。”海南省博物館副館長(zhǎng)、研究館員王輝山帶我們“沉浸式”觀展，細(xì)讀黃花梨的前世今生。

　　海南黃花梨與明式家具的相遇，鑄就了中國(guó)古典家具的輝煌?；ɡ婕揖?ldquo;貴在精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然。”我國(guó)著名古典家具專家王世襄在其著作《明式家具研究》中說，明式家具特別地代表了當(dāng)時(shí)一種簡(jiǎn)潔、自然的家具風(fēng)格。以黃花梨木為主要材質(zhì)的明式家具，給人以古樸、自然、空靈之感，與我國(guó)古代文人追求的超凡脫俗、返璞歸真的精神境界相契合，贏得了世人長(zhǎng)久的贊賞。

　　海南省博物館珍藏的黃花梨文物眾多，哪一件獨(dú)樹一幟？王輝山推薦館藏的清代黃花梨公閣楣。

　　走近細(xì)看，公閣楣通體用海南黃花梨木制成，長(zhǎng)460厘米、高60厘米，由25塊透雕和浮雕花板組成一幅完整的神龕罩?；ò鍒D案由丹鳳朝陽(yáng)、松鹿同春、喜鵲登梅、博古紋、柳浪聞鶯及花鳥紋飾等多層次雕刻裝飾組成。

　　“海南傳統(tǒng)民居的中堂后上方設(shè)置神龕，供奉祖先牌位，神龕前下方置供案和八仙桌擺放供品。”王輝山表示，黃花梨是海南最獨(dú)特的物產(chǎn)之一，清代黃花梨公閣楣雕刻精巧細(xì)致，透雕地子由縱向條紋和邊框連結(jié)，突顯瓊作木雕特點(diǎn)，是瓊作木雕工藝在民俗文化中的經(jīng)典運(yùn)用。

　　說起這件黃花梨珍品，王輝山向記者講述了一個(gè)文物征集故事。

　　他介紹，黃花梨文物承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，海南省博物館在籌備開館時(shí)就把黃花梨文物征集展陳作為文物保護(hù)展示利用的重點(diǎn)之一。但是，開館初期，瓊博藏品不多，黃花梨珍品更是奇缺。

　　“巧婦難為無米之炊”，當(dāng)時(shí)的文物根本撐不起一個(gè)展覽。這可咋辦？海南省博物館向社會(huì)公開征集藏品，文物征集工作人員多方走訪，持續(xù)攻堅(jiān)，最終征集到了不少黃花梨佳作。清代黃花梨公閣楣當(dāng)時(shí)在一位私人藏家手中。

　　找是找到了，新問題也隨之出現(xiàn)。該藏家收藏這件公閣楣十多年，情有獨(dú)鐘，不愿割愛。為了辦成黃花梨展覽，瓊博采取“曲線救國(guó)”的路子，先征得其同意，暫時(shí)借到博物館展出。

　　一借數(shù)年，許多市民游客在展廳內(nèi)看到這件公閣楣，驚嘆于其優(yōu)美的紋理、精湛的工藝。王輝山介紹，期間，在主管部門的大力支持下，瓊博工作人員多次上門動(dòng)員，用“三顧茅廬”的恒心打動(dòng)了藏家。“獨(dú)樂樂，不如眾樂樂。”幾經(jīng)斟酌，藏家決定將珍藏多年的黃花梨公閣楣轉(zhuǎn)讓。最終，瓊博順利從藏家手中購(gòu)買了這件藏品。清代黃花梨公閣楣得以常年在博物館展出。

　　清代黃花梨公閣楣是“木中皇后——海南黃花梨陳列”的代表性展品。該展覽分為三大部分：花梨出瓊州、瓊作花梨、花梨時(shí)代，系統(tǒng)展示了黃花梨生長(zhǎng)環(huán)境和分類、瓊島先民制作的黃花梨生產(chǎn)生活用具、明清黃花梨家具等，實(shí)物豐富、圖文并茂，自然和歷史文化交融，給觀眾留下了深刻印象。

海南省博物館收藏的沉香山子擺件。

　　海沉：香中“頂流”冠絕天下

　　揮別“木中皇后”，我們博物館奇妙游第二站來到“香中魁首——海南沉香陳列”，獨(dú)特的芬芳撲面而來。

　　與黃花梨同為樹中“頂流”，沉香出名靠的是香。沉香自古有名，傳統(tǒng)四大名香“沉檀龍麝”中的“沉”，就是指沉香。如今隨著香文化的發(fā)展，沉香以其欣賞、藥用等價(jià)值及稀缺性，成為收藏界的新貴。

　　天涯有奇香。產(chǎn)于海南的沉香，也被稱為“崖香”或“瓊脂”。有古籍記載道：“香出占城（今越南）不若真臘（今柬埔寨），真臘不若海南黎峒。黎峒又以萬(wàn)安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉，一片萬(wàn)錢。”讓人稱奇的是，海南香價(jià)“與白金等”“一片萬(wàn)錢”。

　　沉香何以成為瓊島珍寶？海南省博物館的“海南沉香陳列”，專門介紹了沉香在海南得天獨(dú)厚的生長(zhǎng)環(huán)境——“海南原始森林中植被茂密，擁有沉香最適宜生長(zhǎng)的土壤，而且海南受熱帶季風(fēng)影響，每年臺(tái)風(fēng)過后樹木摧折受傷倒伏，增加了結(jié)香的機(jī)會(huì)，特別是海南雖然終年氣溫較高，但山區(qū)晝夜溫差較大，高溫和低溫切換，反復(fù)錘煉生長(zhǎng)中的沉香樹，最終造就了冠絕天下的品質(zhì)。”

　　一方水土“養(yǎng)”一方風(fēng)俗，海南人采香用香的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清代《瓊黎風(fēng)俗圖》中的《采香圖》就描繪了黎族群眾采香的場(chǎng)景：四名采香男子聚在一個(gè)山谷中，有的靠著樹干，有的攀爬到樹上砍香，各自忙碌。

　　《采香圖》左邊配有文字，從文中可得知，當(dāng)時(shí)的專業(yè)采香客被喚作“香仔”，一般數(shù)十人一同上山采香，且“構(gòu)巢于山谷間”長(zhǎng)期駐扎，以此為業(yè)。他們?cè)诓上銜r(shí)遵照一套固有的流程，比如先向山神祈禱，然后分頭行動(dòng)；他們識(shí)香采香則主要依靠一雙靈敏的耳朵，“以斧敲其根而聽之”，找出結(jié)香處。

　　海南省博物館藏有一件狀如山巒的海南沉香山子擺件，長(zhǎng)34cm、寬17cm、高27cm，古樸簡(jiǎn)約，渾然天成，極似自然山石。其表面隱現(xiàn)沉香木的油脂，無需燃燒就散發(fā)著清香。

　　沉香有“四名十二狀”之說，“四名”是四個(gè)香屬分類，“十二狀”指沉香的十二個(gè)品狀。野外的沉香是在自然作用力下形成的，因而有著天然去雕飾的形態(tài)美。沉香山子就屬于此類，其高低起伏的天然之美，受到歷代文人的喜愛。

　　宋代大文豪蘇軾謫居海南期間，為慶祝弟弟蘇轍六十大壽而送了一塊海南沉香山子，并寫下一篇美文《沉香山子賦》作為賀禮，稱贊海南沉香“矧儋崖之異產(chǎn)，實(shí)超然而不群。既金堅(jiān)而玉潤(rùn)，亦鶴骨而龍筋。惟膏液之內(nèi)足，故把握而兼斤”。

　　海南沉香的香氣和形態(tài)清雅脫俗，蘇軾將此珍物送給蘇轍，意在鼓勵(lì)同處貶途的弟弟要有和沉香一樣的高貴品質(zhì)，“卓爾不群”“金堅(jiān)玉潤(rùn)”，在天地間做一個(gè)心正、德馨、有分量的人。

　　那么古代文人是如何賞玩沉香的呢？海南省博物館專門在“海南沉香陳列”展區(qū)布置了一個(gè)“沉香別院”，以中國(guó)傳統(tǒng)沉香文化為基點(diǎn)，營(yíng)造出一個(gè)以古代家具、書畫、琴、沉香為核心元素的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間。置身這個(gè)“仿古空間”，人們可以停下腳步，坐下來品品香，放空自己，修身養(yǎng)性。

　　“山海有名，異香為證。”來自廣東的游客李偉榮癡迷沉香文化，來海南旅游專程到瓊博打卡，“海南沉香陳列”讓他大開眼界。“這次來海南，我一定要去香水灣看看。”通過展覽，他了解到，海南環(huán)島高速公路牛嶺隧道一帶的山嶺上，曾經(jīng)遍布沉香樹。沉香樹枯死后，腐爛的碎屑、斷塊被河流帶向海濱，使得海灣、灘涂散發(fā)著濃郁的香氣，這里因而得名香水灣。

清代黎族五龍出海圖龍被。

　　龍被：被成功“搶救”的非遺珍品

　　逛完海南沉香展，正想著接下來去哪個(gè)展廳，“去看龍被，五龍出海圖，國(guó)家一級(jí)文物”，在海南省博物館藏品保管部研究館員王靜的熱情推薦下，記者前往瓊博8號(hào)展廳“瓊崖村——海南少數(shù)民族非遺陳列”繼續(xù)奇妙游。

　　展廳通過場(chǎng)景復(fù)原和文物陳列相結(jié)合的形式，為觀眾多角度呈現(xiàn)海南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。你可以在這里了解海南少數(shù)民族的民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育與游藝等。

　　“此龍被構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、圖案生動(dòng)、色彩豐富、工藝精良、品相完好，為現(xiàn)存龍被中的精品。”王靜說，清代黎族五龍出海圖龍被長(zhǎng)1.76米、寬1.16米。走近細(xì)細(xì)打量，可見該龍被由3幅彩錦連綴而成。主體圖案“五龍出海”呈現(xiàn)了龍舞滄海的場(chǎng)景，氣勢(shì)恢宏；外圈飾以花鳥博古圖，寓意錦上添花。

　　什么是龍被？王靜介紹，龍被是黎族織錦中的一種，因產(chǎn)地主要在古崖州地區(qū)，也被稱為“崖州被”，有些地方叫“大被”“繡被”，是古代黎族進(jìn)貢朝廷的珍物之一。此外，龍被也是集黎族紡、染、織、繡四大技藝于一體，制作難度最大、文化品位最高的織錦工藝美術(shù)品。

　　龍被有5種形式，分別為：?jiǎn)畏埍?、雙聯(lián)幅龍被、三聯(lián)幅龍被、四聯(lián)幅龍被、五聯(lián)幅龍被。其中，三聯(lián)幅較多，五聯(lián)幅和單幅最少。龍被的花紋、圖案、色彩不同，用途也不一樣，紅色多用于喜事，藍(lán)色、黑色多用于白事等。

　　王靜還記得，2020年11月，海南省博物館舉辦“百卉千華 錦上添花——海南龍被藝術(shù)大展”，通過展示龍被文化，帶領(lǐng)廣大觀眾走進(jìn)海南黎錦世界，領(lǐng)略民族文化的魅力，她是那次展覽的策展人。這是海南首次對(duì)全省館藏龍被精品進(jìn)行集中展示。“龍被是黎族傳統(tǒng)文化的載體，具有特殊的歷史研究?jī)r(jià)值。它見證了歷史，也承載了黎族人民對(duì)美好生活的向往。”

　　此次龍被展，從海南省博物館、中國(guó)（海南）南海博物館、海南省非遺中心等11家單位及民間藏家的藏品中遴選出的41件龍被精品首次“同臺(tái)亮相”?？烧l(shuí)能想到，20世紀(jì)80年代龍被制作技藝幾近失傳，保護(hù)傳承迫在眉睫。

　　2019年，海南省政府啟動(dòng)實(shí)施“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝搶救保護(hù)（龍被復(fù)制）”行動(dòng)，研究并恢復(fù)龍被制作技藝，吸引社會(huì)各界廣泛參與。王靜介紹，我省龍被復(fù)制保護(hù)團(tuán)隊(duì)積極“走出去”，與江蘇省蘇州市錢小萍古絲綢復(fù)制研究所開展技術(shù)合作，由該所主要負(fù)責(zé)人錢小萍為龍被復(fù)制提供技術(shù)指導(dǎo)等服務(wù)，并組織織娘開展培訓(xùn)。

　　“經(jīng)過近50位織女的不懈努力，我省最終成功復(fù)制太極八卦麟鳳呈祥圖龍被，積累了制作龍被的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了可復(fù)制、可推廣的紡織技術(shù)規(guī)程，這讓大家都很振奮。”王靜說，如今，在保護(hù)傳承龍被制作技藝的同時(shí)，海南正在探索活化利用方式，例如巧用活用龍被上的紋樣、圖案，制作符合年輕人審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　匯聚精品，共建共享。開館15年來，海南省博物館從建館之初文物庫(kù)房“一窮二白”，到經(jīng)過幾代瓊博人接續(xù)奮斗，成為國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，成為市民游客了解認(rèn)識(shí)海南的文化客廳、文化窗口。

　　天涯珍物數(shù)也數(shù)不清，走進(jìn)瓊博，來一場(chǎng)博物館奇妙游，靜心流連其間，你一定能收獲新知與遐思。

　　本版圖片除署名外均由海南省博物館提供

原標(biāo)題：瓊博“拾吾珍”——明清TIME 錦繡綠島續(xù)風(fēng)華