學(xué)習(xí)

加快推動(dòng)海南自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展

學(xué)思踐悟

□ 仇瑛

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”這是我們黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角對(duì)中華文明本質(zhì)屬性進(jìn)行的深刻思考和精辟總結(jié)，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明的共生發(fā)展關(guān)系。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的智慧結(jié)晶，是中華文明熠熠生輝、薪火相傳的基因密碼。新時(shí)代新征程上，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中深刻把握中華文明突出特性，可為黨的文化理論創(chuàng)新和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供豐厚的思想資源和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是中華文明連續(xù)性的必然要求

要使一個(gè)國(guó)家的文明綿延不絕，民族精神亙古流傳，就必須時(shí)刻注重對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。中華文明是世界上唯一延續(xù)發(fā)展沒(méi)有中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。其之所以綿延數(shù)千載而生生不息，得益于中華民族共同體在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)不絕。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)中華文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)，中國(guó)仁人志士們開啟了苦苦探尋救亡圖存的艱辛歷程。中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗深刻對(duì)比東西方文明，提出“第三新文明”的現(xiàn)代性方案，認(rèn)為拯救世界于危機(jī)之中的唯一方案就是“第三新文明”之崛起。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的文化自覺(jué)和強(qiáng)烈的民族復(fù)興使命開啟了中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的新征程。這一征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守中華民族文化主體性，探究文化發(fā)展規(guī)律，挖掘中華文化優(yōu)秀基因，揚(yáng)棄其具有歷史局限性的糟粕和愚昧，并結(jié)合時(shí)代條件和特點(diǎn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以補(bǔ)充與完善，展現(xiàn)了中華文化審美風(fēng)范，激活了中華文明生命力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是中華文明創(chuàng)新性的本然規(guī)定

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)勇于創(chuàng)新、探索不止的民族。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神不斷創(chuàng)造著中華文明的輝煌成就?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》中記載“周雖舊邦，其命維新”。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不能停留在對(duì)古代文明的簡(jiǎn)單模仿和因循守舊的延續(xù)上，而應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百余年輝煌歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人什么時(shí)候?qū)ⅠR克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合得好，黨的事業(yè)什么時(shí)候就能得以順利進(jìn)展。在新民主主義革命時(shí)期，為適應(yīng)革命需要，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出新民主主義文化綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)是基于民族自身發(fā)展道路，以馬克思主義真理激活傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的精神食糧。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持富于創(chuàng)造的思維特質(zhì)和文化稟賦，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，擔(dān)負(fù)起建設(shè)面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)新使命，為黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新開拓了廣闊空間，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)筑牢了文化根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是中華文明統(tǒng)一性的實(shí)然印證

中華民族自古就有追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著崇尚國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的大一統(tǒng)思想。在大一統(tǒng)思想的深刻影響下，中華傳統(tǒng)文化在自我革新中不斷推動(dòng)著中華文明五千多年的歷史演進(jìn)與躍遷。西漢時(shí)期，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)集中發(fā)展與大一統(tǒng)國(guó)家建制需要，中華傳統(tǒng)文化完成了“外儒內(nèi)法”的大規(guī)模“儒、道、法”思想的融合；宋明時(shí)期，以朱熹等人為代表的“宋明理學(xué)”兼容并蓄了儒釋道三教學(xué)說(shuō)，賦予傳統(tǒng)儒學(xué)以新的形式和內(nèi)涵，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)主流文化思想的創(chuàng)新與發(fā)展。新民主主義革命時(shí)期，為挽救中華民族危亡，中國(guó)共產(chǎn)黨人將傳統(tǒng)文化中“大義為重”“以和為貴”等思想理念與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，有力地掌握了革命主動(dòng)權(quán)，凝聚了磅礴的革命力量，為中國(guó)革命取得一個(gè)又一個(gè)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；改革開放以來(lái)，面對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的歷史性問(wèn)題，鄧小平創(chuàng)造性地提出“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的重大戰(zhàn)略決策和科學(xué)構(gòu)想。這一構(gòu)想既有鮮明的時(shí)代特征，又有深厚的歷史文化基礎(chǔ)，為完成祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)開辟了一條切實(shí)可行的嶄新道路。實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大一統(tǒng)思想主導(dǎo)下的每一次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，都推動(dòng)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)的交流互鑒和融合共生，由此形成中華民族共同的文化心理和價(jià)值取向，樹立起休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體理念，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是中華文明包容性的應(yīng)然體現(xiàn)

歷史證明，一種文明的博大精深、歷久彌新離不開對(duì)外來(lái)文明的開放包容，也離不開與外來(lái)文明的交流互鑒。開放包容是文化發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。回溯歷史，中華民族歷經(jīng)的歷次重要思想文化融合，就是中華文明兼容并蓄、包容開放的精神品質(zhì)的應(yīng)然體現(xiàn)。自漢代以來(lái)，中華文明吸收了印度的佛教思想，儒、佛與道三種文化思潮在發(fā)展進(jìn)程中交融共生，構(gòu)成了儒釋道三教合一的中華文明體系；近代以來(lái)，中國(guó)受西方文化的沖擊與挑戰(zhàn)，中國(guó)人民在探尋民族出路的進(jìn)程中選擇了馬克思主義，從而開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程。新時(shí)代新征程上，推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀文明成果。一方面要以理性科學(xué)的姿態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化，傳承其中有益于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀基因，在使其保持自身特色的同時(shí)將其轉(zhuǎn)化為中華民族現(xiàn)代文明的深厚文化資源。另一方面，要以海納百川的廣闊胸襟汲取人類現(xiàn)代文明的有益養(yǎng)分，以補(bǔ)益中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中保持旺盛的生機(jī)活力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是中華文明和平性的價(jià)值彰顯

中華民族歷來(lái)崇尚和平，其根源來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“和合”思想。“和合”思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。中華傳統(tǒng)文化分別從人與人、人與社會(huì)、人與自然等維度演繹“和合”思想的豐富意蘊(yùn)。其一，“禮之用，和為貴”注重以禮規(guī)范人的行為舉止，以追求人與人和諧相處、社會(huì)有序發(fā)展的狀態(tài)；其二，“天人合一”“萬(wàn)物并育”強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，以追求萬(wàn)物各得其所的和睦共生狀態(tài)；其三，推崇國(guó)與國(guó)之間的“和”，倡導(dǎo)“協(xié)和萬(wàn)邦”“和衷共濟(jì)”的和平相處狀態(tài)。今天，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，亦是由這一文化基因所決定，彰顯了中華文明一以貫之的和平處世之道。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。”在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)征程上，應(yīng)傳承好“和合”思想精髓，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供根本價(jià)值遵循。

在新的歷史起點(diǎn)上，更好擔(dān)負(fù)新時(shí)代文化使命，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，在“兩個(gè)結(jié)合”中賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深刻把握中華文明突出特性，在中華文化的自我革新中鑄就中華文明新輝煌。

【作者單位為南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，海南政法職業(yè)學(xué)院副教授，本文系2021年度海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（思政專項(xiàng)）（項(xiàng)目編號(hào)：HNSK2021-53）階段性研究成果】

原標(biāo)題：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中把握中華文明突出特性