自貿(mào)港觀察

　　■ 史振卿

　　海瑞作為明代官場(chǎng)的一股“清風(fēng)”，備受歷代士人的敬仰，一生“不結(jié)黨、不貪財(cái)、不怕死”，被譽(yù)為“南海青天”。海瑞不僅廉潔奉公，而且鐵面無(wú)私，敢于向邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，這對(duì)清廉自貿(mào)港建設(shè)，具有重要的學(xué)習(xí)、借鑒意義和啟示?？捎煤Ｈ鹕砩险宫F(xiàn)的廉潔文化提升自貿(mào)港廣大干部的思想境界，夯實(shí)不敢腐、不能腐和不想腐的為政之基，建設(shè)好干部清正、政府清廉、政治清明、社會(huì)清朗的清廉自貿(mào)港。

　　海瑞雕塑。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 封爍 攝

　　海瑞廉潔文化的內(nèi)涵

　　一是剛正不阿。海瑞始終堅(jiān)守“讀圣賢書(shū)，干國(guó)家事”，從不屈服于權(quán)貴和邪惡勢(shì)力。他在福建延平府南平縣當(dāng)教諭時(shí)，制定頒行《教約》十六條，提升全縣的教育水平，引起領(lǐng)導(dǎo)的重視，御史前來(lái)檢查工作，海瑞帶著兩名訓(xùn)導(dǎo)前往迎見(jiàn)，海瑞遵循禮制，對(duì)上級(jí)官員行抱拳之禮。御史大人十分惱火，訓(xùn)斥海瑞不懂禮節(jié)，譏諷為“安所得山字筆架來(lái)”。海瑞引用禮制說(shuō)：“此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈。”意思是說(shuō)學(xué)堂是教書(shū)育人的圣地，不應(yīng)當(dāng)屈身施禮。海瑞故有“筆架博士”之稱(chēng)。

　　即使面對(duì)皇帝，海瑞也敢于指責(zé)。有一天，嘉靖皇帝上朝與官員們一同慶賀。海瑞便在朝廷上遞上正君道、明臣職、求萬(wàn)世治安的“直言天下第一事疏”。在海瑞自己看來(lái)，直言上疏，旨在為民造福，即使自己身陷牢獄，仍不退卻。海瑞之所以要這樣做，是因?yàn)樗嬗兄揖龍?bào)國(guó)的一顆赤誠(chéng)之心。

　　海瑞之所以敢于這樣做，與他的家風(fēng)和學(xué)風(fēng)有著密切關(guān)系。據(jù)海瑞《與瓊鄉(xiāng)諸先生書(shū)》記載，海瑞一切都是“盡母氏諄諄開(kāi)我力也”。海瑞總結(jié)自己母親三條經(jīng)驗(yàn)“持家有紀(jì)法、教子有義方、律身以正義”。據(jù)《海忠介公年譜》記載，海瑞自少年時(shí)便樹(shù)立“讀圣賢書(shū)，干國(guó)家事”的人生大志?！睹魇?middot;海瑞傳》記載，“瑞生平為學(xué)，以剛為主，因自號(hào)剛峰”。在海瑞28歲的時(shí)候，從私塾轉(zhuǎn)到郡學(xué)讀書(shū)，對(duì)于自己以后成為一個(gè)什么樣的人，他寫(xiě)了《嚴(yán)師教戒》，也稱(chēng)《自警詞》，他借助神靈的口吻從十個(gè)方面質(zhì)問(wèn)自己，也就是“靈魂之問(wèn)”。

　　二是清正廉潔。清正廉潔是為官之本，海瑞始終堅(jiān)守著為官之道：清正廉潔、一生為公。海瑞的清正廉潔從很多小事就能體現(xiàn)出來(lái)，比如，辦公用紙。因?yàn)榧垙堄玫枚?，他?guī)定每月底，各部門(mén)要上報(bào)自己大概用多少紙張，并購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)刈畹蛢r(jià)格的紙張。

　　海瑞在淳安工作以造福民生為己任，淳安百姓也時(shí)刻銘記著海瑞的功績(jī)，士紳和百姓知恩圖報(bào)，在海瑞離開(kāi)淳安工作崗位之后，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著海瑞。據(jù)史料記載，海瑞離開(kāi)淳安時(shí)，當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親們聞?dòng)嵓娂娮叱黾议T(mén)，涌向縣衙及碼頭之沿線，夾道為海瑞送行，并請(qǐng)淳安籍進(jìn)士徐廷綬為紀(jì)念海瑞的去思碑撰寫(xiě)了碑記。

　　顧可久，別號(hào)洞陽(yáng)，為官耿直敢諫，曾兩遭廷杖，是明代廉臣之典范，是海瑞的恩師。在顧可久祠堂，海瑞寫(xiě)下《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》，“兩朝崇祀廟謨新，抗疏名傳骨鯁臣。志矢回天曾叩馬，功同浴日再批鱗。三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身。世德尚余清白在，承家還見(jiàn)有麒麟。”這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)自己恩師“兩朝忠節(jié)”的清正廉潔形象，彰顯出自己終生不悔，像恩師一樣不改“冰霜操”，做一名受民眾愛(ài)戴的好官。

　　三是執(zhí)政為民。海瑞一生把百姓的利益放在首位，隆慶三年（1569）十二月，海瑞到上?？h，在知縣的陪同下，巡視吳淞江淤塞狀況，認(rèn)為“吳淞江一水，國(guó)計(jì)所需。民生攸賴(lài)。修之舉之、不可一日緩也”，決定開(kāi)始疏浚對(duì)江南水利最為重要的吳淞江。吳淞江疏浚對(duì)于江南水利工程的意義是巨大的，不僅江南的百姓對(duì)海瑞的功績(jī)贊不絕口，就連當(dāng)?shù)氐母骷?jí)官員也無(wú)不佩服他的行事作風(fēng)。蘇松巡按張問(wèn)明高度贊揚(yáng)海瑞，稱(chēng)“萬(wàn)世功被他成了”。何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中也連連稱(chēng)頌道：“前年海剛峰來(lái)巡撫，遂一力開(kāi)吳淞江”，“非海公肯擔(dān)當(dāng)，安能了此一大事哉”。

　　即使海瑞不在官場(chǎng)，也十分關(guān)心民眾的疾苦。海瑞從隆慶四年（1570），到萬(wàn)歷十三年（1585）出仕，其間16年都在自己家鄉(xiāng)度過(guò)。他最為關(guān)心的是“一條鞭法”，說(shuō)這是“千載一大美事，亦是一大難事”，把自己在淳安、興國(guó)等地經(jīng)驗(yàn)告知瓊州的官員，在短期內(nèi)，使瓊州的土地得到丈量，老百姓得到實(shí)惠。

　　四是苦節(jié)自厲?！睹魇?middot;海瑞傳》記載，海瑞“蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯?？喙?jié)自厲，誠(chéng)為人所難能。”意思是說(shuō)，海瑞的清正廉潔可以與漢代的汲黯、宋代的包拯相媲美，但是“苦節(jié)自厲”，是世人難以達(dá)到。

　　海瑞病逝后，負(fù)責(zé)料理后事的王用汲在清點(diǎn)海瑞遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)其全部家產(chǎn)僅有工資十多兩，還有數(shù)件破舊的袍子，床上用品也都是用粗制的葛布縫制。王用汲看到海瑞的遺物，不禁失聲痛哭。海瑞病逝的消息傳出后，南京的百姓因此罷市，“如喪考妣”。萬(wàn)歷皇帝得知海瑞逝世的消息，“特頒祭葬”，謚號(hào)為“忠介”，并派海瑞的學(xué)生許子偉為欽差大臣到南京護(hù)送海瑞靈柩回海南安葬。

　　海瑞文化公園內(nèi)的展品。海南日?qǐng)?bào)全媒體記者 封爍 攝

　　用海瑞廉潔文化筑牢清廉自貿(mào)港

　　建設(shè)中國(guó)特色自由貿(mào)易港，是習(xí)近平總書(shū)記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)的重大國(guó)家戰(zhàn)略。清廉既是中國(guó)特色自由貿(mào)易港建設(shè)的題中應(yīng)有之義，同時(shí)也是重要政治保障。任何一種精神文化都具有引導(dǎo)、規(guī)范、約束人們思想行為的作用。海瑞廉潔文化不但包含著古代清官的高尚品格和浩然正氣，還包含了種種廉政制度規(guī)范，傳承和發(fā)展海瑞廉潔文化，不僅對(duì)貪腐等不良風(fēng)氣起到一定的遏制作用，也有助于形成自貿(mào)港清廉的社會(huì)風(fēng)氣。

　　海瑞在《治黎策》中提到一個(gè)地方治理好壞的關(guān)鍵是處理好人與法的關(guān)系，“天下之事，圖之固貴于有其法，而尤在于得其人”，“得其人而不得其法，則事必不能行。得其法而不得其人，則法必不能濟(jì)。人法兼資，而天下之治成”。自貿(mào)港建設(shè)需要大批清正廉潔的干部，這就需要從海瑞廉潔文化中汲取清廉營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)一批信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的自貿(mào)港領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　黨的十八大以來(lái)，海南從實(shí)際出發(fā)，心懷“國(guó)之大者”，不斷提高政治站位，以建設(shè)清廉自貿(mào)港為重要抓手將全面從嚴(yán)治黨推向縱深，清廉正成為海南自由貿(mào)易港的鮮明底色。要積極推進(jìn)以海瑞廉潔文化為主題的廉政文化建設(shè)，更好保證自貿(mào)港建設(shè)過(guò)程的廉潔性，加快建設(shè)具有世界影響力的中國(guó)特色自由貿(mào)易港，奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化海南篇章。

　　【作者系海南師范大學(xué)圖書(shū)館（檔案館）館長(zhǎng)】

原標(biāo)題：海瑞廉潔文化與清廉自貿(mào)港建設(shè)